乾隆皇帝愛新覺羅·弘歷以一生作詩4萬余首名列古今詩人第一。其詩以記事為先，以議論為主，在文采上殊無可觀，但許多作品可以佐證史實(shí)，故有“詩史”的功效。這首詩反映的是朝廷整頓吏治、崇實(shí)棄虛，指斥基層官員沽名釣譽(yù)、建祠樹碑的事。在今天依然有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

　　詩前有小序，全文如下：為政以實(shí)不以文。漢唐以來名臣循吏載在史冊者，不可屈指數(shù)，何待立祠勒碑始傳后世乎？棄實(shí)政而務(wù)虛文，韓愈尚不免諛墓，其他烏足道哉！因降旨，令各督撫詳查，各省現(xiàn)任官生祠及德政碑已盈千累百，名臣循吏果如此之多乎？是皆出于畏勢力、獻(xiàn)諂媚之為。及其人去而被唾罵者，不知凡幾矣。因命并徹去之，以彰直道之公，存春秋之義，并系以詩。

　　乾隆皇帝說，為政在于務(wù)實(shí)，不在于虛浮。史冊上好官多的是，未必都要為他們立祠樹碑。各省督撫詳查發(fā)現(xiàn)，為現(xiàn)任官員建立的祠堂、樹立的德政碑成千上萬，難道真的有這么多名臣循吏嗎？其實(shí)無非是下屬們的獻(xiàn)媚、奉承之舉。因此現(xiàn)下令全部拆除，以此澄清吏治，彰顯正直公道。

　　詩的正文說，韓愈是唐代名臣，卻經(jīng)常為拿潤筆費(fèi)替別人寫奉承死者的墓志銘，何況其他人不如韓愈，阿諛諂媚大官的事就更多了。德政碑上虛妄不實(shí)的文字泛濫，各地建立的祠堂碑匾太多。若官員果真有像漢代清官能臣龔遂、黃霸一樣的事跡，何必?fù)?dān)心人們分辨不出來呢！現(xiàn)將所有生祠、德政碑一律撤去，官員要勤勉于實(shí)在的政績。高級官員更應(yīng)該做出表率，下屬胥吏也應(yīng)敬業(yè)勤奮。對官員一律據(jù)實(shí)評價(jià)，至于做法對錯(cuò)，任憑那些儒生們議論去吧！從詩中看，乾隆皇帝撤去官員生祠、德政碑的態(tài)度是非常堅(jiān)決的。

　　這個(gè)事件有個(gè)背景。生祠就是為活著的地方官在任職地建立的紀(jì)念堂，德政碑是為地方官樹立的政績德行碑，此外還有萬民傘、牌坊、匾額等。歷朝歷代，地方官吏為博取名望，賺取政治資本，往往會(huì)授意鄉(xiāng)紳和下屬為自己建祠立碑，也有好事之徒為諂媚、攀附官員而為此舉的。盡管唐宋明清各朝都明文禁止這種行為，但卻屢禁不止。乾隆時(shí)期，這種建祠立碑現(xiàn)象愈演愈烈，終于導(dǎo)致乾隆皇帝下狠手，命令一律拆除。

　　在當(dāng)時(shí)的甘肅，這種弊政、陋習(xí)也很嚴(yán)重。康熙四十二年，臨洮道臺(tái)王永羲控告甘肅巡撫齊世武曾經(jīng)“勒令地方立德政碑”。乾隆四十九年，陜甘總督福康安參奏靈臺(tái)知縣武粵生，“人本平庸，性復(fù)貪鄙”，“到任三年，并無善政，強(qiáng)令百姓制造衣傘，以致遠(yuǎn)近沸騰，聲名狼藉”。所謂“衣傘”，就是“萬民傘”。

　　封建官僚建祠立碑行為，究其實(shí)質(zhì)是形式主義和官僚主義，其危害是破壞官民關(guān)系，降低政府公信力，敗壞社會(huì)風(fēng)氣。乾隆皇帝下令拆除祠碑的行動(dòng)發(fā)生在乾隆五十年，這首詩是次年寫的。經(jīng)過一年整頓，統(tǒng)計(jì)出來全國拆除祠堂和碑坊共14541座、匾額949塊，其中陜甘總督轄區(qū)就有碑坊780座、匾額113塊。這次治理很成功，在此后200年直至清朝滅亡，幾乎再?zèng)]有這種事情了。詩以贊之：

表面文章花樣多，沽名釣譽(yù)世風(fēng)濁。

撲碑只為崇實(shí)績，莫要吹噓自唱歌。

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