【專(zhuān)題】巡禮馬銜山玉文化與文學(xué)融合發(fā)展考察活動(dòng)

　　馬家窯彩陶，不僅有文字，其本身就是遠(yuǎn)古的活體文獻(xiàn)，無(wú)字天書(shū)，通過(guò)研究馬家窯彩陶，可以反證一些歷史上爭(zhēng)論不清的學(xué)術(shù)公案，如《尚書(shū)》上的“竄三苗至三危”，應(yīng)以鄭玄堅(jiān)持的在“鳥(niǎo)鼠山西南”更符合歷史真相，因?yàn)橥ㄟ^(guò)馬家窯文化彩陶的分析，其器形，圖案，時(shí)間，與辛店寺洼文化類(lèi)型完全是兩個(gè)文化話語(yǔ)體系，存在明顯的文化斷裂，這也反證了“竄三苗至三危以變西戎”的歷史真實(shí)。故史前文化的研究，宜堅(jiān)持三個(gè)維度，一是堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目脊艑W(xué)研究，二是符合華夏遠(yuǎn)古歷史的社會(huì)文化學(xué)態(tài)度，三是應(yīng)有更深遠(yuǎn)的遠(yuǎn)古精神考古，如本人所寫(xiě)的散文詩(shī)《馬家窯的月光》，就是用詩(shī)歌的形式，揮源遠(yuǎn)古人類(lèi)的精神存在。

　　另外，也特別感謝《光明日?qǐng)?bào)》對(duì)不同學(xué)術(shù)思想的支持，包容，兼收，因?yàn)樵S多權(quán)威學(xué)術(shù)雜志，總是以固有的知識(shí)定式，僵化的思維模式，對(duì)一些非主流的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)采取簡(jiǎn)單否定的態(tài)度，這往往抑制了很大一個(gè)研究群體的思想智慧！這次馬銜山文化考察活動(dòng)，不僅見(jiàn)到了陳克恭先生與他的《方圓一體論》這樣的恢弘巨著，也能見(jiàn)到了我久仰的范鵬、胡秉俊先生，不僅得到了學(xué)術(shù)指引，更親身體悟到了令人敬仰而又親和無(wú)間的學(xué)術(shù)人格，實(shí)在是受益頗多。更令人欣喜的是與隴學(xué)同仁高天佑先生見(jiàn)面，實(shí)現(xiàn)了我們的學(xué)術(shù)愿望！感謝各位師長(zhǎng)與《光明日?qǐng)?bào)》高邁的學(xué)術(shù)精神，更感謝馮玉雷先生的學(xué)木玉成與辛苦努力，更祝賀其大著《禹王書(shū)》的文化沿伸與學(xué)術(shù)影響的持續(xù)擴(kuò)大，也感謝臨洮縣博物館的精彩展呈與熱情接待。收獲滿滿，受益良多！

　　（作者簡(jiǎn)介：連振波，甘肅中醫(yī)藥大學(xué)教授）